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<!DOCTYPE html>

<title>Harbī</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Harbī</span></h1>

</header>

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<p>Der arabisch-islamische Rechtsbegriff <b>Harbī</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">حربي</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ḥarbī</span></i>) bedeutet wörtlich übersetzt „zum Kriege gehörend“ und bezeichnet alle nicht unterworfenen Nichtmuslime, was einer verbreiteten Ansicht innerhalb der klassischen <a href="Islam" title="Islam">islamischen</a> Lehre auf alle außerhalb des <a href="Dar_al-Islam" class="mw-redirect" title="Dar al-Islam">muslimischen Machtbereichs</a> lebenden Nichtmuslime zutrifft.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Umstritten war jedoch bereits in klassischer Zeit, welche Gebiete der Erde als Teile des muslimischen Machtbereichs (<i>Dar al-Islam</i>) zu gelten haben. So gingen manche Gelehrte so weit, ein Gebiet auch dann noch als Teil des <i>Dar al-Islam</i> zu betrachten, wenn dort auch nur ein einziges Beispiel dafür gezeigt werden könne, dass das islamische Gesetz (beispielsweise durch ein Gebet) aufrechterhalten würde.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Je nachdem, wie weit der <i>Dar al-Islam</i> gefasst wird, gibt es diesem Rechtskonstrukt zufolge somit entweder sehr viele oder nur sehr wenige <i>Harbis</i>.

</p><p>Das klassische islamische Recht kennt vier Menschengruppen: <a href="Muslim" title="Muslim">Muslime</a>, <a href="Musta'min" title="Musta'min">Musta'min</a>, <a href="Dhimma" title="Dhimma">Dhimmis</a> und Ḥarbīs. Die Länder der Ḥarbīs werden als <i><a href="D%C4%81r_al-Harb" title="Dār al-Harb">Dār al-Harb</a></i> („Haus des Krieges“ bzw. Kriegsgebiet) bezeichnet.

</p><p>Eine nichtmuslimische Region zählt als Dār al-Harb, wenn kein Nichtangriffs- oder Friedensvertrag mit ihr abgeschlossen wurde. Da <i>Ḥarbīs</i> potenziell als Feinde der Muslime gelten, ist theoretisch der Kampf gegen sie, der <a href="Dschihad" title="Dschihad">Dschihad</a>, der Normalzustand. Ein Friedensvertrag ist nach klassischem islamischen Recht nicht möglich, lediglich ein maximal zehnjähriger, <i><a href="Hudna" title="Hudna">hudna</a></i> genannter Waffenstillstand. Jedoch gibt es auch schon in klassisch-islamischer Zeit Beispiele längerer friedlicher Nachbarschaft.<sup id="cite_ref-OIS_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-OIS-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Wollen <i>Harbīs</i> in das Gebiet des Islam (<i><a href="D%C4%81r_al-Isl%C4%81m" title="Dār al-Islām">Dār al-Islām</a></i>) reisen, muss das Recht auf Schutz des Lebens und des Eigentums durch einen <i>Amān</i>, einen zeitweiligen Schutzvertrag, gewährleistet werden, den jeder <a href="Muslim" title="Muslim">Muslim</a> mit dem <i>Ḥarbī</i> abschließen kann. Durch den Schutzvertrag wird der <i>Ḥarbī</i> zum <i><a href="Musta'min" title="Musta'min">Musta'min</a></i>.

</p><p>Einer anderen, ebenfalls bereits im theologischen Diskurs des Mittelalters beispielsweise von <a href="An-Nawawi" class="mw-redirect" title="An-Nawawi">An-Nawawi</a> und <a href="Al-M%C4%81ward%C4%AB" title="Al-Māwardī">al-Māwardī</a> vertretenen<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ansicht zufolge gilt eine Gegend bereits dann als <i>dār al-Islām</i>, wenn Muslimen in ihr die freie Ausübung ihrer Religion möglich ist.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine Bezeichnung der in diesen Gegenden lebenden Nichtmuslime als <i>Ḥarbīs</i> ist dann natürlich nicht möglich, da das „nichtunterworfene“ Territorium insgesamt nicht als Dār al-Harb zu betrachten ist.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Mit <i>Ḥarbīs</i> kann während des Krieges auf verschiedene Art verfahren werden:

</p>

<ol><li>Sie können getötet werden (siehe dazu auch <a href="Banu_Quraiza" class="mw-redirect" title="Banu Quraiza">Banu Quraiza</a> und <a href="Sure_47" class="mw-redirect" title="Sure 47">Sure 47</a>:4, <a href="Sure_2" class="mw-redirect" title="Sure 2">Sure 2</a>:191, <a href="Sure_4" class="mw-redirect" title="Sure 4">Sure 4</a>:89).</li>

<li>Sie können versklavt werden (siehe dazu auch Banu Quraiza).</li>

<li>Sie können vertrieben werden (siehe dazu auch <a href="Banu_Nadir" class="mw-redirect" title="Banu Nadir">Banu Nadir</a> und <a href="Sure_59" class="mw-redirect" title="Sure 59">Sure 59</a>).</li>

<li>Ihr Eigentum darf als Kriegsbeute genommen werden.</li></ol>

<p>Der Kriegszustand kann auf verschiedene Art und Weise beendet werden:

</p>

<ol><li>Durch Annahme des Islam.</li>

<li>Durch Unterordnung unter die islamische Herrschaft gemäß einem Dhimmah-Abkommen.</li></ol>

<p>Versklavte Harbi-Frauen können von Muslimen zu ihren <a href="Konkubine" class="mw-redirect" title="Konkubine">Konkubinen</a> gemacht werden, da mit der Erbeutung eventuell bestehende Ehen als automatisch aufgelöst gelten. <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> hat es mit <a href="Raihana" title="Raihana">Raihana bint Zaid ibn Amr</a> von den Banu Quraiza so gehalten.

</p><p>Da spätestens seit dem Ende des <a href="Kalifat" title="Kalifat">Kalifats</a> 1924 kein islamischer Staats- und Herrschaftsverband mehr existiert, gibt es in den jeweiligen muslimisch dominierten Nationalstaaten sehr unterschiedliche Auslegungen und Anwendungen des islamischen Rechts, so auch des Konzepts von Dhimmi und Harbi. In den meisten Fällen hat es keine praktische Bedeutung mehr.<sup id="cite_ref-OIS_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-OIS-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von einigen <a href="Islamischer_Fundamentalismus" class="mw-redirect" title="Islamischer Fundamentalismus">extremistischen Gruppen</a> wird es aber als Rechtfertigung für terroristische Anschläge und Morde an Bürgern als verfeindet angesehener Staaten wie <a href="Israel" title="Israel">Israel</a> oder den <a href="USA" class="mw-redirect" title="USA">USA</a> angesehen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Eduard_Sachau" title="Eduard Sachau">Eduard Sachau</a>: <i>Muhammedanisches Recht nach Schafiitischer Lehre</i>. Stuttgart 1897.</li>

<li><a href="Bernard_Lewis" title="Bernard Lewis">Bernard Lewis</a>: <i>Die politische Sprache des Islam</i>. Berlin 1991. S. 132</li>

<li><a href="Joseph_Schacht" title="Joseph Schacht">Joseph Schacht</a>: <i>Amān</i> in <a href="The_Encyclopaedia_of_Islam" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam">The Encyclopaedia of Islam</a>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 1, S. 429</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_islamischer_Begriffe_auf_Arabisch" class="mw-redirect" title="Liste islamischer Begriffe auf Arabisch">Liste islamischer Begriffe auf Arabisch</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Fußnoten"><span id="Fu.C3.9Fnoten"></span>Fußnoten</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 1, S. 429.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 2, S. 126: <i>"Some even believe that a country remains dar al-Islam so long as a single provision (hukm) of the Muslim law is kept in force there."</i></span>

</li>

<li id="cite_note-OIS-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-OIS_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-OIS_3-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.oxfordreference.com/page/oxfordislamicstudies/">"Dar al-Harb"</a> in "The Oxford Dictionary of Islam", erreicht via oxfordislamicstudies.com (14.3.2022: Inhalt nur für Abonnenten zugänglich).</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">vgl. z. B. die Kommentierung des schafiitischen Gelehrten An-Nawawi in dessen <i>Buch der 40 Hadithe</i> zu dem dortigen Hadith Nr. 1 in: Yahya Ibn Sharif Al-Nawawi, <i>Das Buch der Vierzig Hadithe. Kitab al-Arbai’in</i>, aus dem Arabischen übersetzt und herausgegeben von <a href="Marco_Sch%C3%B6ller" title="Marco Schöller">Marco Schöller</a>, Frankfurt am Main und Leipzig 2007, S. 24 sowie die dazugehörigen Anmerkungen Marco Schöllers auf S. 405 u. S. 408.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Adel Theodor Khoury, <i>Heiliger Krieg</i>, in: <i>Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten</i>, hrsg. von <a href="Adel_Theodor_Khoury" title="Adel Theodor Khoury">Adel Theodor Khoury</a>, <a href="Ludwig_Hagemann_(Theologe)" title="Ludwig Hagemann (Theologe)">Ludwig Hagemann</a> und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u. a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 351.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">vgl. Adel Theodor Khoury, <i>Heiliger Krieg</i>, in: <i>Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten</i>, hrsg. von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u. a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 352.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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